La historia de la Mitología Romana

La mitología romana trata de las ideas de los mitógrafos romanos antiguos sobre el mundo de los dioses y héroes . La religión campesina romana original estaba predominantemente dominada por personificaciones de la naturaleza y eventos naturales (por ejemplo, Tellus «tierra», ops «cosecha», Ceres «cultivos de campo»). Solo desde el siglo V a.C. Chr.

Los romanos comenzaron bajo la influencia mediadora de los etruscos , los dioses de los griegos a importar. Varias figuras de los dioses celestiales romanos corresponden a las de la mitología griega, pero la romana esLa mitología no está tan poblada como la griega por dioses y héroes. La equiparación de los dioses extranjeros con los propios, la llamada Interpretatio Romana , se convirtió en una característica especial del trato romano con cultos y religiones extranjeras.

La Narración Romana

Los romanos generalmente trataban sus narraciones tradicionales como históricas, incluso cuando tienen elementos milagrosos o sobrenaturales. Las historias a menudo se refieren a la política y la moral, y cómo la integridad personal de un individuo se relaciona con su responsabilidad con la comunidad o el estado romano. El heroísmo es un tema importante. Cuando las historias iluminan las prácticas religiosas romanas , se preocupan más por el ritual, el augurio y las instituciones que por la teología o la cosmogonía.

El estudio de la religión y el mito romanos se complica por la influencia temprana de la religión griega en la península italiana durante la protohistoria de Roma, y ​​por la posterior imitación artística de modelos literarios griegos por autores romanos.

Los romanos estaban curiosamente ansiosos por identificar a sus propios dioses con los de los griegos y reinterpretar historias sobre deidades griegas bajo los nombres de sus homólogos romanos. Los primeros mitos y leyendas de Roma también tienen una relación dinámica con la religión etrusca, menos documentada que la de los griegos.

Si bien la mitología romana puede carecer de un cuerpo de narraciones divinas tan extensa como la que se encuentra en la literatura griega, Romulus y Remus amamantando a la loba es tan famosa como cualquier imagen de la mitología griega, excepto el Caballo de Troya.

Debido a que la literatura latina era más ampliamente conocida en Europa durante la Edad Media y en el Renacimiento, las interpretaciones de los mitos griegos por los romanos a menudo tuvieron una mayor influencia en las representaciones narrativas y pictóricas de la «mitología clásica» que las fuentes griegas. En particular, las versiones de los mitos griegos en las Metamorfosis de Ovidio, escritas durante el reinado de Augusto, se consideraron canónicas.

La naturaleza del mito romano

Debido a que el ritual desempeña el papel central en la religión romana que el mito tenía para los griegos, a veces se duda de que los romanos tuvieran una gran mitología nativa. Esta percepción es producto del romanticismo y la erudición clásica del siglo XIX, que valoraba a la civilización griega como más «auténticamente creativa». Desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII, sin embargo, los mitos romanos fueron una inspiración particularmente para la pintura europea.

La tradición romana es rica en mitos históricos, o leyendas, sobre la fundación y el surgimiento de la ciudad. Estas narraciones se centran en los actores humanos, con solo una intervención ocasional de las deidades, pero un sentido dominante del destino divinamente ordenado.

En el primer período de Roma, la historia y el mito tienen una relación mutua y complementaria. Las principales fuentes para el mito romano incluyen la Eneida de Vergil y los primeros libros de la historia de Livio. Otras fuentes importantes son el Fasti de Ovidio, un poema de seis libros estructurado por el calendario religioso romano, y el cuarto libro de elegías por Propiedad. Las escenas del mito romano también aparecen en pinturas murales romanas, monedas y esculturas, particularmente relieves.

Principales Mitos Romanos

Los mitos característicos de Roma son a menudo políticos o morales, es decir, tratan del desarrollo del gobierno romano de acuerdo con la ley divina, como lo expresa la religión romana, y con demostraciones de la adhesión del individuo a las expectativas morales (mos maiorum) o fracasos para hacerlo

• Violación de las sabinas , explicando la importancia de las sabinas en la formación de la cultura romana y el crecimiento de Roma a través del conflicto y la alianza.
• Numa Pompilius , el segundo rey sabino de Roma que se asoció con la ninfa Egeria y estableció muchas de las instituciones legales y religiosas de Roma.
• Servius Tullius , el sexto rey de Roma, cuyos misteriosos orígenes fueron mitologizados libremente y se dice que fue el amante de la diosa Fortuna .
• La roca de Tarpeian , y por qué se utilizó para la ejecución de traidores.
• Lucrecia , cuyo sacrificio personal provocó el derrocamiento de la primera monarquía romana y condujo al establecimiento de la República.
• Horacio en el puente, sobre la importancia del valor individual.
• Mucius Scaevola («Lefty»), que empujó su mano derecha al fuego para demostrar su lealtad a Roma.
• Caeculus era un hijo de Vulcano y el fundador de Praeneste.
• Manlius y los gansos, sobre la intervención divina en el asedio galo de Roma.
• Historias pertenecientes a los festivales Nonae Caprotinae y Poplifugia.
• Coriolano , una historia de política y moral.
• La ciudad etrusca de Corythus como la «cuna» de la civilización troyana e italiana.
• La llegada de la Gran Madre (Cibeles) a Roma.